TESIS DE MAESTRÍA, FRAGMENTOS (EDICIÓN AD HOC)

En ¨La dialéctica de la Ilustración¨, Adorno y Horkheimer utilizan al personaje Odiseo de la obra ¨La odisea¨ de Homero como metáfora de la modernidad. Muestran a Ulises y sus súbditos en un pasaje de resistencia: el encuentro con las sirenas durante su regreso a Ítaca, su tierra natal, donde Penélope, la esposa de Odiseo, lo espera tras diez años de fidelidad y ausencia. Ulises ha cumplido el circulo patriarcal al mantener relaciones sexuales con una mujer condenada a la pérdida, figura de la prostituta: la hechicera Circe. Combinación entre pureza y salvajismo, conjugación erótica. Afirman Adorno y Horkheimer: ¨Los remeros, que no pueden hablar entre sí, se hallan esclavizados todos al mismo ritmo, lo mismo que el obrero moderno en la fábrica, en el cine y en el transporte colectivo.¨ Odiseo, símbolo del individualismo, disfruta del canto de las sirenas y es salvado de la mortal seducción de éstas por medio de los lazos que lo unen al mástil, mismo al que lo han sujetado los remeros, sus súbditos. El conflicto como el origen de todas las cosas, entre ellas el placer y la salvación por medio de la astucia, una de las llaves para la idea de la felicidad creada por el capitalismo. El final de la prosa ¨A Circe¨ del escritor mexicano Julio Torri da un giro a este episodio: ¨¡Circe, noble diosa de los hermosos cabellos! Mi destino es cruel. Como iba resuelto a perderme, las sirenas no cantaron para mí.¨ Torri muestra en su texto un giro inesperado, el de Ulises dispuesto a perderse en el canto de las sirenas, por ello no cantan para él. Todo acto erótico se desvanece si no hay resistencia por parte del seducido.

En las entradas de su diario las menciones al tema político son escasas, Pavese está más preocupado por la construcción de una obra digna que por la de un personaje político, lo que le ocupa es la construcción de un personaje literario. Leemos en la siguiente entrada de su diario del 9 de septiembre de 1946 una conjugación plenamente pavesiana, en la que leemos a un autor entre la espada y la pared, es decir, entre una postura política y una lúdica comparación dada dentro de una época que él mismo nombra como ¨la etapa misógina¨: “Son un pueblo enemigo, las mujeres, como el pueblo alemán.” Sin embargo, resulta sospechoso el que Pavese continúe con vida después de su encarcelamiento, considerando que su compañero del proyecto editorial Eunadi, Leone Ginzburg, es torturado y asesinado por los alemanes en 1944. Pavese reflexiona sobre la guerra en su entrada del 9 de octubre de 1945:

¨Puede que sea cierto que la guerra salve al mundo renovándolo. Eso nacería del hecho de que en tiempo de guerra se vuelve a aprender a vivir deseando el mañana, el fin del presente, y no nos apegamos al tiempo como avaros. Es decir, vivimos como los jóvenes. Que es la eficacia en general de cualquier dolor.¨

Durante los años que dura la Primera Guerra Mundial (1914-1919), Pavese escribe algunos de sus cuentos más violentos, entre ellos:

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